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印祖故事
来源: | 作者:fofirst | 发布时间: 2017-12-05 | 270 次浏览 | 分享到:

民国六年,北洋军阀势力进入浙江,时局日非,嘉兴革命党人戚则周脱离政治活动,为求哲理,研究佛学。戚居士历任四县县长,本来绝不信佛,后来是怎么信佛的呢?当时戚居士得了胃病,百药无效,有一位很有名的西医,劝他多吃鸡汁,胃病自然会好。那知道,天天吃鸡汁,胃病得更凶。后来到上海,住在朋友家里。有一天,他清早起来很是无聊,随手在书架上拿到一本经书,里面有一篇唐朝丞相裴休的序文,写得极有价值。因此,他想,这样有学问的丞相,尚且信佛,我是怎样的人,怎么可以不信佛呢?从此发心研究佛经,实行念佛吃素,结果很厉害的胃病,不吃鸡汁也不吃什么药,反倒好了。后来在朝拜普陀山时,皈依了印光大师,法名智周。我们从印光大师给他的书信中可以看到印光不贪供养,一心弘扬净土的悲心。

  民国九年,戚居士托光顺法师给印光大师带去夏布和莲子。大师回信说:“光顺师至,持汝手书。并夏布莲子交光。言汝已住伊庵等情。窃念汝资非余裕,何须效世谛人情,作投桃报李之仪。尔我以道相交,当以直道而行耳。兹既寄来,当以为作福之资。谢谢。”苦心劝戚居士先学净土,缓学楞严。大师说:“汝于净土修法,尚未了了。当唯以翻阅研究净土为事。半日学解,半日学行。必期于彻头彻尾,了无疑惑而后已。《楞严正脉》,且作缓图。纵亲见如来藏妙真如性,亦不能即了生死。见性是悟,非是证。证则可了生死。若唯悟未证,纵悟处高深,奈见思二惑不能顿断,则三界轮回,决定莫由出离矣。若不通《楞严》,倘净土法门,能仰信佛言,决定无疑。真信切愿,以修实行。则决定往生,为极乐世界中人。况兼现世国界危岌。尚欲以危险时际,有限精神。作不急之法务,企得大通家之名闻,以充体面。致自己专修一事,竟成颟顸乎哉?倘净土法门,悉皆谛信深知。不妨再研《楞严》,及各经论。”

  民国十年初,戚居士托真如寺研慧法师给印光大师带去书信和绵被垫一付。大师回信说:“智周慧鉴,昨日真如寺研慧师来代手书并棉被垫一付无讹。窃念居士爱我情深,感激不已。然光固有被垫,以八元转卖于人,并去年夏布卖九元。共十七元以作施送文钞之助。文钞现由商务印书馆另编排印出尚未订齐。过几日当即寄来。光自己订一百元书,丁福保亦订五十元。余有友人托订百数十元。书近七百部。除友人自施外,光一百元书,托张云雷寄之四方以结法缘。待寄来时,当寄一包,共五部。除自存外,酌量送人。汝十七元亦入此数。作我预订算。可请四十几部。此四十几部,有一、二人阅之生信,依教奉行,其利益比光自服用之利益,实天地悬隔。况不止一二人乎。切勿以光不谅人情,送来不用转卖见怪。则幸甚。嘉兴亦与古农寄一包,令施送尔。若有人要,当令彼向上海请。或杭州商务印书分馆请。切勿再向光要。以光所请者,皆派而送之。若特去又请而结缘,则无此财力尔。商务印书馆定作大洋五角五分,除先预定作七折算,此外皆纳实价。以后再勿寄衣物来,若念光愚诚,但志心念佛敦伦,并随缘化导,比寄衣物,胜之多矣。”因为戚居士对于专修净土一事还没有足够的重视,对大师寄给的文钞也没有细心地阅读,所以大师又劝道:

  “文钞此番所印,有九十余篇。光满腹中草料,通通倒出矣。岂更有口传心授之秘诀,以私授于汝乎。光学识褊浅,无大发挥。然能依之而行,决定有益无损。决定能了生死于现生,侍弥陀于没后。诚恐视为卑劣,则卑劣矣。譬如金木泥彩所造之佛,以真佛敬之,即可成佛。以金木泥彩视之,则亦金木泥彩而已。然亵金木泥彩,则无罪愆。若亵金木泥彩之佛像,则罪过弥天矣。善得益者,无往而非益,鸦鸣鹊噪,水流风动,无不指示当人本有天真。(禅宗所谓祖师西来大意)况光之文钞,文虽拙朴。所述者皆佛祖成言,不过取其意而随机变通说之,岂光所杜撰乎哉。光乃传言译语,令初机易于晓了耳。然虽为初机,即做到极处,亦不能捨此别修。以净土一法,乃彻上彻下之法。非如小乘之法,大乘便不用以修习也。”

  接着,戚居士向大师求出家,大师又回信开示他:“光意欲令阁下,安居己家,即俗修真。上可感发上人,发生净信。下可率其妻子,同沾佛恩。”要靠定仗佛力的净土法门:“普贤十愿,文殊一行,若能精修,一切经论即不贯通,亦可顿脱烦笼,高预海会。若于此仗佛力一法,信不真,靠不定。即深通宗、教,亦只是口头三昧。欲以此口头三昧了生死,真同欲以画饼充饥。必致途穷深悔,而毫无裨益也。” “祈专心念佛,即是真法门眷属。切勿来山,以致彼此为难。至于必欲出家,当另礼高明知识,断勿以光为隔碍,不便另拜余师,致失巨益也。”

  不过,戚居士没听劝,还是跑到普陀山三圣堂,在真达和尚座下剃度出家了,法名明道。在三圣堂的时候,他的女儿来信说双目失明了,伸手于前,都看不见。明道法师想回家把女儿送到杭州尼庵去。印光大师则叫他给女儿写信,叫她至诚念观音圣号,不到一个月,明道法师的女儿就亲自写信来说眼睛痊愈了。 

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